儒家终身学习观与当代社会终身学习观
2021-06-10 15:36:19 来源：一闻网评论：0 点击：

　　子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”

　　此句意为，子夏说：“各行业的工匠要整天在作坊里完成自己分内的工作，君子要终身学习达到实现道的目的。”这句话阐述了终身学习的道理，与我们今时今日所倡导的终身学习理念。但论语中的儒家终身学习观与当今社会的终身学习观还是有所差异的，子夏所说但终身学习是指“君子不学，则夺于外诱而志不笃”，朱熹对其的解释是君子之学就是学于道，才能笃志。向内心求，不向外追逐，如“百工居肆”这样才能有成。因此论语中的终身学习是坚定目标，终生孜孜不倦地求索，不为外物所动最终成为君子。在这里学习者的学习目的不单是博采百家、独善其身的白我完善，更被赋予治国从政、兼济天下的历史使命，这种历史使命所彰显出的“治学修身”与“兼济天下”互为椅角，相得益彩。《论语·述而》中提到“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”这是孔子对治学修身的四条建议，一是加强道德培养，二是勤奋为学，三是择善固执，多行义举，四是有了错误及时改正。这四点建议贯彻在儒家的终身学习观中促使我们不断进步，实现自我完善。此外孔子的“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”强调了终身学习的另一个目的观兼济天下。因此《论语注疏》曰：此章亦勉人学，举百工以为喻也。百工处其肆则能成其事，犹君子勤于学，则能至于道也。就是对儒家终身学习观的较好解释。

　　由此反观我们现在所提倡的终身学习观，其中重点是社会每个成员为适应社会发展和实现个体发展的需要，贯穿于人的一生的，持续的学习过程。与论语所强调的“治学修身”“兼济天下”的付出型不同，现代终身学习观更重视克服工作中的困难，解决工作中的新问题；能满足生存和发展的需要；能充实精神生活，不断提高生活品质。二者一个着眼于天下，一个着眼于个人，一个力求付出，一个力求收获，一个是成君子，一个是成为自我完整的人，二者看似殊途同归，实际貌合神离。

　　但两种终身学习观也有共通之处，在个人修养上二者都提出了自我修养。如孔子所言：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”他的弟子曾子说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”自我修养是儒家终身学习观的内在条件。而对于现代终身学习观，在终身学习逐渐变为一种生存方式的时候，终身学习正在被人们视为提高生存质量的手段，学习者选择终身学习最内核的动因就是为了自我完善，或是为了增长，更新知识，或是为了提高工作技能，或是为了改善生活状况，或是为了获得学历文凭，因此，二者学习都强调个人修养，不过前者是成君子的必要准备，后者是学习的道之所中了。

　　以上便是我对《论语·子张》子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”的理解与感悟。（俞轶晗）

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